福分”，直至新娘遠離。這一習俗的來源，就是原始苯教對於“箭神”的崇拜。時至今日，許多阿裏藏族家庭都要供奉五色絲帶絞纏裝飾的彩箭，稱為“央達”，供在家神旁。
神秘的苯教信仰的源頭在哪裏？從阿裏出發，沿著219國道駕車向北行駛132公裏，就到達了日土縣，從多瑪鄉附近，汽車拐下了尚未完工的國道，駛入了被小溪割裂，遍布礫岩的荒漠之中，唯一的方向指示是灰黃色沙壤土上，前人留下的兩條模糊車轍。陪同我們的日土縣烏江村村委會主任頓珠告訴我們，這些溪水的源頭就是遠方的岡布魯雪山。在抵達一處被群山環抱的草原冬季牧場後，我們登上了一座被當地人稱為“江色果山”的山峰。在距離地麵大約50米，裸露的深棕色橄欖岩上，一些粗陋但遒勁，由利器鑿削而成的壁畫線條仍然清晰可辨。1985年9月，西藏自治區文管會阿裏地區文物普查隊首次在日土縣境內分別發現了多處神秘的岩畫，這些線條曾被當地牧民敬畏地看做天神或鬼怪擬就的作品。根據今日考古學研究者的分析，這些壁畫形成的年代跨度遙遠，從公元前10世紀的青銅時代一直輾轉綿延至7世紀左右。在看似雜亂的畫麵上，繪製著一些看似舞蹈的人形，以及體量巨大的犛牛與駿馬，阿裏地區文物局長李興國表示，有些複雜的畫麵，很可能並非遠古時代牧民的隨手塗鴉，而是身份特殊的畫師為了記錄這些祭祀典禮的特殊時刻，而專門創作的作品。我們得知，犛牛、羊和馬，都是在藏地原始宗教崇拜中帶有特殊含義的動物，羊被藏族的先民看成是一種聰明的動物，它除了可以為死者做替身外，還為死者在陰間裏引路。馬是人類最好的朋友，即使是赴黃泉之路，它仍然會幫助死者翻越險峻的山口，渡過湍急的河流；而犛牛被看成是勇士，它能夠幫助死者驅鬼祛邪，戰勝困難。
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