於象雄中部，即以岡底斯山為中心的那塊土地，然後向其它地方發展。至今多康地區還有很多本教寺廟，擁有眾多的信徒，並還滲透到其它民族，如納西族的東巴教就曾受本教的影響。雖然象雄王室的勢力是否曾擴展到這些地方目前還缺乏依據，但象雄最初包括今天大部分藏區，則是可信的。也就是說最初的象雄包括象雄和蕃兩個民族。隻是到了聶赤讚普時代，雅壟部落興起，逐漸脫離了象雄王室脆弱的統治，加之蘇毗的崛起，切斷了象雄王室與東部象雄（多康地區）的聯係，以後的象雄就隻限於今天阿裏和克什米爾了。
關於象雄王室的承襲，據南卡諾布引用《瑪滂湖的曆史》（mtsho ma pham gyi lo rgyus）的記載，與傳統的說法一致。幸饒彌沃如來佛祖是象雄王室的王子，他有8個兒子，其中貢氏妃子赤傑木（kong bzav khri lcam）的兒子雍仲旺旦（g．yung drung dbang ldan）繼承了他的王位。其子周格加布（vbrug gi rgyal bo）、其子木本玉旦（dmu bon yovu brtan）、其子木本唐多（dmu bon thang rdo）、其子傑洛查（skye lo tshal）、其子辛卓巴（gshen grol ba）、其子木卡布木布（dmu kha spo mi spo）。據史書記載，聶赤讚普之子木赤讚普曾邀請象雄王木卡布木布到雅壟傳教。這就說明木赤讚普和木卡布木布是同時代人。
吐蕃崛起後，象雄逐漸衰落，末代國王李迷夏（藏文：ལིག་མྱི་རྟྱ།，lig mi rkya）曾迎娶鬆讚幹布的妹妹讚蒙賽瑪噶（藏文：སད་མར་གར）為妃，因此雙方最初是同盟關係。但由於吐蕃的強盛使雙方關係越來越惡化。最終在，鬆讚幹布借讚蒙賽瑪噶失寵為由率大兵於642年討伐羊同，費時三年攻滅了羊同，派瓊波•邦色（藏文：ཁྱུང་པོ་ཕྲུང་སད།）為象雄總管。象雄於是成為吐蕃的藩屬國。
朗達瑪滅佛後，吐蕃王室一支逃亡象雄，在當地建立了古格王朝。
古象雄文明在政治、文化和生活的各個方麵都融入了本教的思想，佛陀辛饒米沃創建了雍仲本教後改變了很多原始的信仰方式，包括改變了殺生祭神等等，而他采用糌粑和酥油捏成各種彩線花盤的形式來代替原始本教中要殺生祭祀的動物，從而減少了殺戮，這就朵瑪和酥油花的最初起源。朵瑪和酥油花也被其他藏傳佛教的教派廣泛用來做供品並成為了藏傳佛教的一大特色。
辛饒佛祖還善巧地吸收了原始本教文化的精華，比如原始本教中包括藏醫、天文、曆算、地理、占卦、超度、夢兆、招財、招福、石碑銘文、雕刻以及沐浴等儀軌。
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