之諸本尊貴，通達一切諸法無自性之義；
·修：從本以來知外境，所證悟之智慧界存在於男女本尊中，所修見自身之本尊貴之輪廓如物體顯現於境中；
·行：身性手印、妙音、語念誦，意散聚之門中行；
·誓言戒律：保護生起次第、圓滿次第、大圓滿及大平等之誓言戒律：
·果：得自性任運、報身、大圓滿身。
第八乘 耶辛
耶辛意生起正理之智慧，定之支分無色識，智慧無生滅，故雲智慧。（母續，重點修行風、脈、明點的紮隴及手印）
·本尊：瑪吉圖卻尼瑪；
·見：空界及智慧無二自通達，如虛空升起太陽；
·修：由定及五後得智雙運而修；
·行：諸三門能行，賴於定及後得智，作舍及道；
·誓言戒律：手印不離於離，經之樞要不離於語，如水常流，定不離意，普賢不離於本尊貴，普賢之本尊貴變明，不成為威懾，內外中三者平，所顯現之界無法滅，性空安住於任運，知內外境而不散之殊勝菩提心，無緣宗中不起之一切即真如；
·果：一生即可得究竟果。
第九乘 最上大圓滿乘
指超出輪回，證本古身，實現最高成就。（心庫或稱大圓滿）
大圓滿即生死涅槃於本身中圓滿，故謂圓滿、有邊圓滿、一圓滿、二圓滿、一切圓滿。
·見：任何亦不作破立之本於境之相中無損害；
·誓言戒律：唯自性住，任何亦非遮任運，保護誓言戒律的認識不墮入邊見，唯自覺保護誓言戒律而住，不趨於內心不護，護外表之邊見；
·修：本性不能造作，即如心性不能造作，他處尋不著，保自狀，不觀察得受及暖相成就方便，無尋自任運，彼亦如檀香樹之果，一切功德生起圓滿於自身之感受謂成就方便；
·行：大慈悲心無偏愛，無處不遍及，任何亦無取舍，此事即普賢王之行為；
·果：無別雍仲精髓之地，高於一切成就地之頂峰。
象雄大藏經
在教理深奧的本波佛教的文獻中值得一提的經論為本波教《大藏經》。本波佛教大藏經為分《甘珠爾》和《丹珠爾》，在理論上《甘珠爾》即佛陀辛饒彌沃的經教。《丹珠爾》即象雄和藏區班智達們遺訓釋疏。
甘珠爾
在本波佛教在曆史上，《甘珠爾》是由鬆吉（佛）辛饒彌沃親自講述並記載而成。在他的法子穆確鄧珠時期，已經出現本波佛教大藏經《甘珠爾》。那時的《甘珠爾》有上千部，辛饒彌沃傳下八萬四千本波法門都是《甘珠爾》。相傳本波佛教前弘期的“六莊嚴”等在法難中將大量本教經典埋藏於地下。本教後弘期時，辛欽魯噶和南卡雍仲等人重新挖掘出來繼承弘揚，形成了曆史上最早規範的《甘珠爾》目錄。後來雍仲本波教徒貢珠紮巴將本波佛教文獻作為本波佛教大藏經匯集和編目，並在嘉絨地區第一次出現本波佛教的木刻版——曲欽版和綽斯甲版。這兩個版本在乾隆攻打金川時毀於戰爭。
貢珠紮巴第一次出版木刻版的大藏經目錄中，顯宗五十五部，般若宗一百零八部，心宗三十部，共二百八十一部。後來西饒拜所著的《書目去暗明燈》記載，從本波佛教第一次伏藏至瓊布洛智降澤時間裏，本波佛教經典總量九百多卷。
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