史，當時當代的記載很少，後世這些寫史人，可能是對吐蕃與大食的爭霸印象太深了，又正好都是西邊的同一塊地方，直接就把大食的音給寫上了。
關於“達瑟”的具體地點，現在也沒個準確的說法，最猛的說法都快趕到巴格達去了，估計這倆月的路程是開車去的。目前學者們普遍認為，大概的位置應該在今天印巴交界處的克什米爾地區。
瓊隆銀城的疑似地址，在今天岡仁波齊神山和瑪旁雍錯聖湖西側，劄達縣與噶爾縣的交界處。這個距離倒是不太遠，隻有80多公裏，開車一會就到了，符合步行兩天的路程。
至於瓊保六峰山應該就是藏東丁青縣的孜珠寺，孜珠寺背後的孜珠山，山形非常奇特，像一隻伸開的手掌，而且“孜珠”的意思就是“六座山峰”。
如果上述地址判定的正確，那麽象雄疆域的東西直線距離就將超過兩千公裏。換用現在的地理概念來說，象雄王國轄區的西邊界在巴控克什米爾，北邊界包括整個藏北羌塘無人區，向南涵蓋今印控克什米爾和尼泊爾的一部分，向東則一直延伸到昌都、玉樹等地。
也就是說，象雄的版圖不僅包含今天西藏自治區122萬平方公裏的土地，甚至還要多出一些。
另外，在佛教的經典裏山南的吐蕃，從來就不在象雄的範圍之內，而雅魯藏布江以北的拉薩河流域，又屬於蘇毗國的管轄範圍，也就說外象雄是塊飛地，並不與中象雄相連，這讓象雄的國王們怎麽管理國家呀？
關於這個問題，著名學者才讓太先生給出了一個解釋，“雅礱部落興起以後，逐漸脫離了象雄王室的脆弱統治，同時蘇毗也相繼崛起，切斷了中象雄與外象雄之間的聯係，由此象雄就僅限於今的天阿裏和克什米爾了。”[3]
其實關於這個問題，我倒是有個不成熟的想法，這就是要如何理解所謂“疆域”的概念。
古代人的疆域觀與現代人的不同，我們現在理解的疆域，就是國境線，兩邊坐下來分蛋糕，哪塊是你的，哪塊是我的，在地圖上畫的清清楚楚。但古代人不是，古代人沒那麽高的科技能力，不可能把每個山頭都分仔細。所以很多時候疆域是影響力的邊界，這地方的老百姓都認同我，那就是我的。
如果按著思路來理解，吐蕃、蘇毗可都是信本教的，準確的說都是信雍仲本教的，雍仲本可是從象雄傳過來的，那本教徒把這些地方都看成是象雄的勢力範圍，似乎也能說的通。
如果要按這個理論來說，那象雄的影響力邊界，就不是到達昌都、玉樹的問題了，再往東的多康地區也都是信本教的。甚至有學者認為納西族的東巴教，也受到了本教的影響。
這就是藏學研究裏一個特別有意思的地方，看問題的角度，經常會左右看到的結果。
另外還有一點挺有意思，就是“裏、中、外”的分法和一般的概念不太一樣。一般來說，裏中外應該是個圈才對。
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