但象雄的裏中外是從西到東的線性排序，為啥會是這種排列方式，到現在也沒個準確的說法。不過有的學者認為，這意味著象雄的本教是從波斯傳過來的。
在本教的文獻裏，反複提到一個叫魏摩隆仁的地方，雍仲本教的祖師辛饒米沃出生於此，而後經過一條名叫“劍道”的峽穀來到了象雄。
“劍道”在有的文獻裏寫成射箭的箭，有的寫成寶劍的劍，但不管怎麽翻譯，這條溝通吐蕃與中亞的道路都是兩地之間重要的紐帶。
張雲先生在《上古西藏與波斯文明》一書裏認為，劍道可能就是唐蕃之間反複爭奪的勃律道。
另外在本教的文獻裏，魏摩隆仁還不光是辛饒出生地這麽簡單，它還是教法的發源地和集成地。據說在有6位翻譯家匯聚在魏摩隆仁，將本教的教義“從永恒的神的語言，譯成不同的文字”，而後傳到了大食、象雄、蘇毗、印度和漢地。[4]
那麽這個神聖的地方究竟在哪呢？
目前關於魏摩隆仁的位置有兩種說法，一種是位於伊朗的祆教聖地——古爾城。
這座建於波斯薩珊王朝時期的古城，已經被考古學者找到了，據說他圓形的城市結構與本教徒心中的魏摩隆仁幾乎一模一樣。[5]
但有一點要注意，古爾城的宗教可能不是本教，因為當時波斯的國教是祆教，也就是拜火教。就算城市建得和魏摩隆仁一模一樣，也是為了拜火教。
另一種說法，則認為魏摩隆仁就是今天阿裏地區最有名的神山岡仁波齊。
本教文獻對魏摩隆仁的描述為，“它占據了世界的三分之一，呈現八瓣蓮花形的形狀，九迭雍仲山聳峙在它的中央，山腳下有四條河流向四個方向流淌，東邊的從獅形岩口流出、北邊的從馬形岩口流出、西邊的從孔崔形的岩口流出、南邊的從象形岩口流出。”
去過阿裏的朋友會覺得這段描述很熟悉，這不就是岡仁波齊嘛！
神山腳下
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