談到這問題時，說了這麽一句話：“如果你問辛饒曾經寫過什麽，就等於在問佛陀寫過什麽一樣”。
所有存世的經典，不管是佛教的，還是本教的，都是後世弟子結集的產物。在這點上“如是我聞”和“子曰”是一模一樣的意思。
最後，佛陀所在的年代存在大範圍漂移，而辛饒米沃漂移得更嚴重。
從最早的公元前1917年，到公元後的11世紀，偏移量高達三千多年。甚至有民間的說法，辛饒米沃是一萬八千年前的人物，很顯然這種說法混淆了原始本教與雍仲本教。一萬八千年前人類還處於石器時代，根本不可能出現高等級宗教。
教法史料裏還有辛饒米沃就是道教始祖老子的說法[7]，看起來老子在函穀關前，被人逼著寫了《道德經》以後，騎著青牛一路上坡，直接去了阿裏。
這當然是開玩笑，但教法史料裏還有辛饒米沃曾經和孔子坐一起嘮過嗑，是不是可以這麽理解，寫教法史料的高僧認為，這幾位大拿是同時代的人。
我們再來看看本教典籍裏是咋記載的，據說聶赤讚普的兒子木赤讚普曾邀請辛饒米沃的七代孫到雅隆傳教，也就是說聶赤比辛饒差不多晚六代。再經過一係列複雜的加權平均計算，學者們推算出辛饒可能是公元前六世紀的人。[8]
我們都知道，老子生於公元前571年、孔子生於公元前551年。
這麽一算，三位大哥坐一塊喝點，還真差不多。
當然了，這種算法相當不準確，前後差個百八十年都是少的。但比起差上千年來說，咋也靠譜了很多。
另外，在不同時代的記載裏，經常能看到辛饒現身。
比如說，止貢讚普的葬禮上，那個搞不定葬禮儀軌的本教法師被寫成辛饒；記載吐蕃王朝曆史的敦煌文獻裏，辛饒也出現了11次；2006年西藏措美縣出土一批本教文獻，年代判定與敦煌文獻時間相近，這批文獻裏也8次提到辛饒米沃。
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