可是從婚禮第二天開始，李迷夏便冷落了吐蕃公主。一是他對吐蕃有著本能的厭惡；二是他已有三位寵愛的嬪妃，對吐蕃公主一點興趣也沒有。李迷夏幾乎很少到公主的宮殿過夜，即使偶爾來一下，也像應付一下差事似的。
公主塞瑪噶以為生了孩子後會好一點，哪知李迷夏對他們的孩子也不聞不問。幾年過去了，這種冷暴力沒有任何變化。氣憤的公主終於離開王宮，搬到瑪旁雍錯湖畔，連孩子都不管了。
從兩國關係角度來看，李迷夏這樣做是很愚蠢的。吐蕃的軍力強於象雄，聯姻原本應該是鞏固關係的好機會。就算他不喜歡塞瑪噶，至少表麵的婚姻還是要維持的，國王的婚姻不光是個人的，也是整個國家的。
政治婚姻對全世界的王室，以及一些豪門貴族來說，都是完全必要的手段。歐洲各國的王室可以算是一個大家族，親戚關係能夠追溯好幾輩人。中國古代的王侯將相也同樣如此，李迷夏身為國王，卻缺乏這方麵覺悟。
公主終於等來了哥哥派來的使者，藏文史料說她向使者唱了一段謎語歌。使者回來轉述後，隻有鬆讚幹布聽懂了公主的意思。他隨即下令發兵進攻象雄，為公主的不公待遇報仇。
公元645年，吐蕃大軍橫掃象雄王國，將屬地和百姓全部歸於自己的治下，徹底滅亡了這個政權。李迷夏據說是被同樣關押在瑪旁雍錯湖畔，七年後才被殺死，估計他冷落公主的時間也有這麽長。
吐蕃吞並象雄是早晚的事情，公主塞瑪噶的故事隻是加速了這個過程。吐蕃由此變成高原上的一個強權，威脅到大唐的安全。不過，我們也可以從中看出，吐蕃內部整合的時間並不很長，因而沒多久便分崩離析，高原又回到了吐蕃崛起之前的狀態。
而千年古國象雄王朝就這樣消失了，它的宗教和文化至今仍然影響著中國西藏。目前國家正大力發掘和保護象雄王國的遺跡，希望能了解更多的曆史真相。
由克拉克洪歸納提出、經過丹尼爾推廣的國際考古學上的文明標準有三條：
第一條標準就是要有城市：發掘的遺址中應該有城市，原始的小聚落是不行的，要有城市和鄉村的對比和差別。第二個標準就是要有文字：沒有文字，人類的思想文化不可能存留和傳播，所以這是界定文明的重要因素。第三個標準是要有禮儀建築：這是指專門為宗教、政治或者經濟的原因而特別建造的複雜的建築。而由於古代遺留的信息很少，他們認為隻要有兩條就夠了，而兩條中文字是不可缺的，有了文字再有其他的一種，就可以認為是文明社會了。這個看法傳到東方，不管是在日本還是中國，學者都覺得有點不夠，提出來最好再加上一條，就是冶金術的發明和使用。現在在我們國內，冶
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