金術被普遍認為是一個標準，那麽我們就有四條標準了。
那麽象雄的疆域雖然廣泛，但根據史料記載和考古研究都證實，古代象雄分為裏象雄、中象雄和外象雄三個大的地域，分別以阿裏地區的穹隆銀城、那曲地區的當惹瓊宗和昌都市丁青的瓊波孜珠山為中心，這些中心依然存在著古老的遺址，也就是具備了城市這個條件。象雄被稱為文明的重要原因，也就是基於它擁有自己的文字。古象雄的文字現在依然可以找到，並且根據最新的考證，藏文就是根據古象雄的文字發展演變而成的。古象雄的建築條件也是具備的，如今的孜珠寺就是古象雄時期的遺存之一。2014年在阿裏古如甲出土了包括黃金麵具、“王侯”文絲綢、銅器等珍貴文物，也說明象雄同時具備了冶金的技術。這一點在老的曆史文獻中也得到證實。所以，象雄能夠被稱為文明，是因為它完全具備了國際上所公認“文明”應具備的標準。
那麽古象雄的疆域到底有多大呢？根據曆史記錄可以知道，古象雄是分為裏、中、外三個部分，以穹隆銀城、當惹瓊宗和瓊波孜珠山為中心。在這片廣大的土地上，曾經建立有象雄十八國，分別為象雄十八國王統治。
在《瑪旁湖的曆史》中，象雄十八位王的名字和所在部落的中心都有清晰的記載。
藏族的古籍《漫談精粹》載：“象雄分為上、中、下三部分，上部為瓊隆一帶，中部為當日、達廓，下部為景敘六宗。”
象雄整體分為三部分是基本沒有爭議的，也就是以岡仁波齊附近的瓊隆銀城為中心的上部象雄；以當惹雍措為中心的中部象雄和以孜珠寺為中心的下部象雄。因為古象雄時期還是以遊牧為主，目前國際學術界對於中心之外的疆域還沒有嚴格的劃定。
著名本教學者朵桑坦貝見參的《世界地理概說》是目前國際主流學術界最為推崇的文獻依據。根據書中所說的來看：
象雄最西端是大小勃律，就是今天的克什米爾地區。從勃律向東南方向沿著喜馬拉雅山脈延伸，包括今印度和尼泊爾的一小部分領土。北鄰蔥嶺、和田，包括羌塘。但東麵的邊界就不太清楚。如果按照佛教文獻記載，東麵隻限於與吐蕃和蘇毗接壤，則象雄的疆域不包括多康地區。
而具體象雄的邊界到底在哪裏，中國著名的藏研專家、中央民族大學藏學研究院院長才讓太教授指出：
“（象雄）具體、精確的邊界劃分估計是不存在的，因為遊牧民族的基本特點是沿水草遷徙，沒有固定居住範圍，邊界隻是一個非常模糊的概念，這就是為什麽裏象雄、中象雄和外象雄都強調它們的中心而不是疆域。因此，理解整個象雄，不能按照邊境、邊界的思路，而要以建立政權和基地的部落的中心來確定。”
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