第九百六十九章
宋錚隻是和李揚簡單的聊了幾句，就讓李揚繼續工作了，他則找了把椅子，坐在李揚身後，看著那些出現在監視器裏的畫麵。
昏暗的光線，略帶著搖晃的鏡頭，還有麻木的人臉，每一哥畫麵都像是狠狠地在敲擊著人的心髒。
如果說《盲井》還僅僅是撕開了人們心頭的傷口，那麽李揚現在拍的這個《盲山》，則是在撕開的傷口上，又灑了一把鹽。
李揚的“二盲”係列，宋錚上輩子都看過，今生還有幸出演了《盲井》，相比較來說，宋錚顯然更加喜歡《盲井》，《盲山》雖然也是難得的佳作，但是這部電影卻沒有帶給他《盲井》那樣的激動，隻是充滿了感官上的傷痛和遺憾。
宋錚承認《盲山是一部好電影》，但是，他並不喜歡，因為這個電影在很多問題上欠缺了起碼的考慮，特別是對於當今社會和國人而言，在國人的視角下，具有與西方人完全不同的審美觀和興奮點。
《盲山》這樣的電影可以讓西方觀眾讚賞，但是對於中國觀眾而言，這是一次額外的傷害與觸痛。
這部電影講了一個中國社會常見的故事類型，被拐騙的婦女，在異鄉掙紮，反抗與生育，甚至落地發芽。
但是《盲山》這個電影挑選了一種更加極端的方式和內容，比如對於一個22歲的女大學生，與一個40多歲麵貌醜陋的光棍農村人，這樣的對比是在起點的不公平，這樣的極端和特別確實容易使得觀眾的心理產生巨大的反感和悲傷。
但是事實上，在現實的中國社會，一個個案，特別是這樣類型的個案，真的無法完全表述其他的事實。
在中國人傳統的觀念下，生育和繁衍後代是人生命曆程的一個必然選擇和過程，無論是誰，都似乎要將婚姻以及性.生活與繁衍下一代相聯係起來，這樣“種”的繁衍和血緣的傳承，在世界任何範圍內都是一種常態，但是對於中國的農業社會，這樣的常態顯得有些特別和沉重。
當然這一切並不是拐賣婦女的合法性來源，而僅僅是其重要的原因，同時因為中國地區之間的經濟差異，在性成為一種資源後，落後地區是無論如何也不能完全的自給自足的。
在《盲山》這樣一個電影中，依然是在生育與繁衍後代的要求下，出現的買賣婦女，當然這次的“婦女”很特別，讓人天然的心理壓抑。
可是這個主題想要告訴人們什麽呢？
中國存在這樣的事實，並且很嚴重？
宋錚並不這樣看，他認為李揚這次是故意的將一種事實進行了藝術性的誇大，似乎是用力的撕了一道口子，滲出鮮血之後給觀眾去看。
但是對於普通觀眾而言，至少是對於宋錚自己而言，在道德上是缺位的，就是說，他一輩子也不會遇上這樣
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