有的隻是光怪陸離的思想和大眾文化不正常的取向。
於是所有人在茫然中沉默著，而搖滾音樂作為新銳的音樂元素，期盼在沉默中爆發出來。
每一個人在時代的發展和社會的動蕩變遷中，越來越被拋棄到無所依無所助的孤獨狀態，物質生活無法掩飾人們失去靈魂的苦悶，也承受著更多的內心掙紮和空虛寂寞，所以，人們需要搖滾這個體現內心真實狀態的東西。
真正的搖滾不像有些人想象的那樣反.動和具有破壞力，好的搖滾是一種有責任感的音樂，搖滾樂又是真實的，直麵著並不樂觀的人生，談著真話，唱著真實的心情。
但是在中國，搖滾樂卻被視為“靡靡之音”，遭到高雅文化界的鄙視，繼而被當作腐朽的資本主義的“精神汙染”，受到有關部門的嚴厲禁止。
隨著商品經濟的全麵開展，它又被精英知識界當作商業文化加以抨擊。可是搖滾樂並未受惠於商業、隨著商業的發展而發展起來，相反倒是受到商業流行樂的強力擠兌。
回顧搖滾樂在中國的發展，可謂四麵受敵，處處挨打，在一些人的意識中，搖滾樂完全是被當作一種敵對的意識形態加以對待的。
一般來說，市民大眾是傳統道德的最強有力的捍衛者，對於任何反常規的行為或生活方式，人們很容易表現出道德的憤慨。
即使服飾上的些許創新也是要引來非議的，那種放浪形骸的新潮藝術形象就更不免成為眾矢之的。
許多人不理解，搖滾樂為什麽非得有那種落拓不羈的姿態？
歌曲為什麽非得這麽唱？
唱的歌沒有什麽不對，但唱的方式不對。
那麽，什麽方式才是對的？
當然就是大眾認可的方式，當大眾都穿灰布中山裝時，西服革履就不對，當大眾都剪掉了辮子，長發披肩就不對，大眾的趣味是無可爭辯的。
有的搖滾樂手為自己辯護，搖滾樂也是一種音樂形式，譬如長發什麽的是搖滾歌手的“行頭”，就像京劇有自己的行頭一樣，恐怕這樣的說辭隻會像阿Q那樣招來趙七爺們的當頭棒喝。
無疑，搖滾樂有自己的方式，但絕對沒有京劇那樣的“程式”，也不可能有自己的“行頭”。
如果說搖滾樂有自己的姿態，那就是與世俗毫不妥協的反傳統的姿態，外在的形式雖然是必要的，但並不一定是完整的，削發不一定為僧，同樣留發不一定就是道士，雖然它們都是非世俗的一種標誌。
對搖滾方式的指責其實正是對搖滾本身的指責，當人們指責長發披肩的搖滾歌手“不男不女”時，他們對那種男扮女妝、學娘娘腔的戲劇卻又熱忱不已。
可見，頭發並不是問題的核心，男女之別也非關鍵所在，關鍵的是搖滾樂不妥協的反世俗的姿態，這是深受禮儀熏染的大眾最不能接受的。
西方的衛道者們也不能接受搖滾，但是他們至少還能接受奇裝異服，接受個性，畢竟他們還有自由主義的傳統，相比之下，搖滾樂在東方的發展就要困難得多。
市民文化具有很大的保守性，這一點已逐漸為有識之士認同，那麽，高雅的學院文化呢？
在對待搖滾樂的態度上，它與市民文化是不謀而合的，或者是合謀的。
表麵上看，高雅文化對搖滾樂的抵製是高雅對低俗的一種反擊，因為搖滾樂威脅它的崇高地位。
其實，高雅文化對搖滾樂的抵製，不僅僅出於高雅文化自我利益的維護，不僅僅是文化階級的階級歧視，而是在民族文化傳統上與市民文化結成了神聖同盟。
搖滾樂從本質上來說，是一種
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