家嶽那裏，韓岡從無虧負，不懼問罪。但對子厚先生卻是有愧於心，居於朝堂有年，仍不能使先生入京講學。”
韓岡答非所問，隻是向呂大防表明了自己的決心。他不僅僅是王安石的女婿，也是張載的弟子，身負這兩個身份，與其小心的在兩者之間守著平衡，還不大道闊步，按照自己的心意去做。隻要自己的份量足夠，王安石也得捏著鼻子承認結果，張載也不會對枝節之事太過於放在心上。
韓岡讓呂大防不要顧忌，有事他肯定會為張載擔待著，呂大防也就安心下來。韓岡寫信邀請他來時，他就考慮過該如何讓張載入京講學。想來想去，還是得采取一個變通的辦法：
“去歲郊天大典，儀製多有錯漏。近日聽聞天子對此有所不滿，欲加以更易之。子厚先生諳熟周時儀製。玉昆你我齊薦，入太常禮院當是不難。”
儒門重禮，但凡大儒無不是精通禮法。仁為體，禮為用，這是儒學的根基之一。
張載的確精通禮法，尤其是以複古為己任，對周禮的研究可說是登堂入室，無論是儀式還是製度，從上到下都早已融會貫通。但韓岡希望張載入京是來講學的，不是到東京來給人議論諡號的。
“聖人夏禮能言、殷禮能言，杞宋不足征，文獻不足故也。”韓岡想了一陣之後，搖頭表示反對，“如今禮院所用《開寶通禮》，乃本於《開元禮》而損益之。先生至太常禮院，必欲有所更易。然禮院之中，人事繁蕪，言出多頭。四季祭星主，其太牢、少牢之爭，亦遷延數載未有定論。先生豈有一展長才的餘地？事既不可為，就不免會有西歸之念。”
這就不好辦了。
張載一旦糾纏於俗務，尤其是太常禮院中的官員無不是深悉禮法的宿儒，而院中吏員也幾乎都是對禮製儀式浸淫甚深的積年老吏。張載去了禮院之後，如果要恢複古製，必定會受到阻撓甚至攻擊。身體本來就不好的張載，怎麽可能有多餘的精力去與他們一一爭論。
而且如今禮院的工作，主要是主持各級祭典的儀式，同時也有審定臣子的諡號，另外甚至是民間上請朝廷冊封的神靈該是第幾等爵也算是管轄範圍。在韓岡看來，實在是算不得什麽大事，如果都是為了這些事來爭吵，就太過於浪費張載的聲望。<
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