是以仁為本。阿雲未傷人命，罪不至死，故而學生判的是流刑。”
“以仁為本？”
韓岡為之解說：“仁為本心，禮為綱常法紀，而中庸為行事之道。仁、禮、中，這三個字，是學生近來讀書的一點體會。”
“仁、禮、中？”張戩輕聲念著，韓岡的觀點並不出奇，可單獨把仁禮中三個字提出來的說法，卻也不多。
“聖人之說本心是仁，一部《論語》，涉及仁之一字幾達百處。而禮之一事，夫子說得更多。仁和禮是名教之根本，也是聖人在茲念茲的兩個字。”
“那‘中’呢？”
“‘中也者，天下之大本也’。中乃行事之法，臨事不偏、執兩用中，此為中庸之道。”
雖然韓岡說得很簡潔，甚至有些偏駁，但中庸的思想向來被程顥所看重，韓岡能看到這一點，並著重提出來，程顥聽著有些欣慰，不禁點頭微笑，不枉他這些時日的一番教誨。
韓岡的底子程顥看得很清楚，張載的這位弟子才智過人，善於為人處世，治事上亦有長才，但學問上卻有所不及，對經義隻是囫圇吞棗，並沒有深入的鑽研。無有大道守本心，程顥便擔心這韓岡的才智會用到歪處去，故而他才不避嫌疑的悉心教導，希望讓韓岡日後不會走偏了路。
韓岡的論斷不算嚴謹，而且太過簡單，聖人之道，豈是三個字就能概括的？但韓岡在求學中，能有所思、有所感、有所發，在程顥看來，已是難能可貴的一件事情。韓岡的心性雖難以繼承張載或自己的衣缽道統，但若他能秉持‘仁禮中’這三條行動處事，卻已不失為一君子。
韓岡見程顥點頭而笑，心中亦是一喜。這代表他對儒學理論簡單直接的歸納得到了儒學宗師的認同。
所謂‘我注六經’，將經典往繁瑣裏解釋，一個‘若曰稽古’，就能扯出十幾萬字的注釋，這是漢儒唐儒的習慣。而拋棄這些瑣碎的注疏，而直接取用儒家經典的原文來證明自己的觀點，以‘我’為主，而不是以‘經’為主，即‘六經注我’，這是宋儒的做法。
在此時，重新注釋以《論語》為首的儒家諸經並不稀奇。泰山先生孫複便倡導舍傳而求經，著《春秋尊王發微》，棄《左氏》等春秋三傳於不顧；安定先生胡瑗，著《
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