第二篇 佛法與人的關係
地藏王菩薩主講，牛帥補充
牛帥講：孩子們，我們先念三遍。
恭請大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持。
恭請大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持。
恭請大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持。
地藏王菩薩講：“貧僧才疏學淺，講得不好的地方還望施主們海涵，阿彌陀佛。
往昔所造諸惡業，
皆有無始貪嗔癡。
從身語意之所身，
一切我今皆懺悔。
阿彌陀佛。
貧僧為各位施主講解“佛法與人的關係”，阿彌陀佛！”
各位施主，你們是否知曉佛教修持的根本中心是戒定會三學？生活禪既要體現戒律的精神，也要體現禪定的精神、智慧的精神。如果一個法門不能夠如實反映 戒定慧三學，那這個法門就有問題。如果一個法門的內涵離開了戒 定 慧 三學。那這個法門更是有問題。
生活禪是一個包括佛教戒定慧三學在內的最嚴肅的佛法內涵最圓滿的概括。
牛帥老人家強調：“生活禪是一個包括佛教界定慧三學在內最嚴肅的佛法內涵最圓滿的概括！”
生活禪，簡單來說是不能離開生活來修禪的。我們不妨來探討一個問題，就今天的眾生之人而言，一般人所過的生活，是一種什麽樣的生活呢？一個沒有修行的人的心態是一種什麽樣的心態呢？
是一種迷失的生活，是一種分裂的心態。既然是一種分裂的心態，那是不是就會變得沒有約束？所以貧僧用一句話概括就是，心之無縛，焉能頓悟。
然而， 佛教的道德生活是以戒為基礎。戒有止惡的一麵，也有行善的一麵。從止惡的一麵來講，在戒律上叫做止持；從行善的一麵講，在戒律上叫作持。
也就是說，止惡
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