第6章(1/3)

春秋戰國以來，士階層的興起，最大限度地改變了農村的政治社會麵貌，士有的變成貴族的門客，有的化為文吏，有的成為散落民間講學主禮的儒生，文吏致仕、門客失意之後，大多也回到鄉間，這是因為自孔子以來，官學下移，鄉間同樣可以有文化，而城市除了作為政治中心之外，在文化上對於農村並無優勢可言，甚至在經濟上也沒有什麽地位，這種狀況一直延續到清代中葉。著名社會學家費孝通先生曾經談到這一點，他說：“以昆明南呈貢說，縣城裏雖有一條街，但是市集卻不在城裏，而在離城約十五分鍾的龍街。縣城和市集遙遙相望，並不合並在一起。那是因為這兩種社區的性質是不同的，前者是以政治及安全為目的，所以地點的選擇是以易守難攻為主要考慮之點，而後者是以商業為目的，地點必須是在交通要道，四麵農村最容易到達的中心。以太湖流域的情形說，我的故鄉吳江縣的縣城在商業上遠不及縣境裏的鎮，好像震澤、同裏都比吳江縣城發達。在清代，震澤和吳江分縣的時候，兩個縣政府卻一起擠在這荒涼的縣城裏，不利用經濟繁榮的鎮做政治中心，也表現出‘城’和‘鎮’在性質上的分化。”②（費孝通：《鄉土重建》，上海觀察社，1948年，第31頁。）這裏講的鎮就是集鎮，實際上是鄉間的一部分，由於士也有經濟人的屬性，從土地和集市貿易上可以獲取最多的利益，所以文化人在鄉間可以方便地利用自身的文化與智力優勢，使自己從仕途上或者其他途徑得來的財產擴大化。即使在仕途上已經發了大財，沒有這種經濟上的需要，他們更樂意在鄉間居住，因為在那個時代，鄉間乃至集鎮的生活要比某些城裏幽靜而且方便。潘光旦和費孝通統計了清代915個貢生、舉人和進士的出身，從地域分布上來說，來自城市的占52.50%，而來自鄉村的占41.16%，還有6.34%

本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>