第9章(3/3)

般來講，各個村落都會依照自己的財力來辦，有錢的奢華一些，錢少的則儉樸一點，但往往會在玩耍的技巧上做些文章。過年的賽會，各個村莊往往含有比試的意思，哪個村莊賽會與社火鬧得好，哪個村莊就有臉麵，甚至會影響到日後各村聯合事務中的發言權。

這類合法民間組織當然有它們的組織者和組織機構，據顧頡剛等人抄錄的妙峰山上的石碑的香會組織記錄，清代的香會管理機構有這樣一些：

1．康熙二年引香老會

錢糧都管；請駕都管；車上都管；苦行都管；陳設都管；中軍吵子（“吵”疑是“哨”之誤）都管；號上都管；揆子都管；廚房茶房都管；拉麵都管；飯把都管；淨麵清茶都管；司房都管；本會香首。

2．乾隆五十二年獻供鬥香膏藥聖會

香首；副香首；付香首；都管；中軍上；揆子上；執事上；口號上；吵子都管；錢糧上；廚房都管；司都；信女。

3．光緒二年淨道聖會

引善都管；催糧都管；錢糧都管；車把都管；司庫都管；中軍把；淨道都管。

據顧頡剛的考證，香首和副香首以及引善都管是會中的領袖，催糧都管是負責收取會費的人，請駕都管是掌管禮儀的人，錢糧都管是負責采買物品的人，司庫都管負責掌管錢財，中軍或者中軍吵子負責巡查防衛，車把都管負責管理車輛，廚房和茶房都管則負責飲食。機構之繁複，管理之專門化，達到了令人驚歎的地步，無怪乎顧頡剛要感慨說，香會組織幾乎有了國家的雛形。

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