第13章(1/2)

僅僅靠大渠道的培養與灌輸，傳統國家要在農村社會構建意識形態的體係還是有相當的難度。在傳統中國，忠孝節義這樣的倫理觀念能夠達到家喻戶曉、婦孺皆知的程度，絕不僅僅靠自上而下的灌輸，而是靠民間戲曲和小說通過老百姓喜聞樂見的形式，以自覺不自覺的寓教於樂的方式滲透下去的。自宋元以來，戲曲表演成為民間娛樂的一種主要形式（小說在民間主要是通過說書人來傳播的，可以近似地歸為曲藝領域），各個地方幾乎都發展出了屬於自己的戲曲劇種，在演化中相互融合，也不斷分化。戲曲的發展從一開始就呈現城鄉一體化的趨向，各種專業戲班子幾乎都要經過在鄉村遊動演戲的過程，從草台班子上升為專業戲班。有條件的農村，農民自己就可以組織起來演戲。農民婚喪嫁娶要唱戲，逢年過節要唱戲，集市廟會要唱戲，宗族祭祀也要唱戲（許多宗祠就建有戲台），北方的農村冬閑的時候，富裕的村莊可以唱上一個冬天的戲。著名京劇表演藝術家蓋叫天回憶說他小時候進戲班子學戲，趕上冬閑，往往一天要趕“三工戲”，從一個村莊趕到另一個村莊，忙得連妝都沒時間卸。而農民對戲曲的喜愛也到了無以複加的程度，清人劉世英有段說鄉人看“碰碰戲”（即蹦蹦戲，今日所謂的平戲）的曲子：“逢廟會，人煙盛，堂客喜，碰碰碰，抱孩子，淨發愣，《憶真妃》《夢中夢》。趕車的，更好勝，車騾俱淨。”

戲曲自興盛的那天起，就有著“以歌舞演故事”（王國維語）的傳統，正統的意識形態觀念正是通過從演繹“正史”的渠道，將一個個忠臣義士、義夫節婦、孝子賢孫的故事滲入老百姓的心田。同時，中國傳統的民間戲劇又具有很強的儀式性，戲劇的服飾、道具、程式以及營造的某種氛圍，都具有強烈的儀式化的味道。通過戲劇的儀式化的舞台情景，同樣可以感受到上下尊卑的秩序，領受傳統禮儀的魅力。由於戲曲為農民所喜聞樂見，所以其滲透力與感染力都是其他渠道不可比擬的。

但是，民間戲曲畢竟是下層社會的產物，識字不多的藝人與識字不多的農民把濃厚的鄉土觀念帶進了戲曲故事之中，就是那些表現忠臣義士的劇目，也缺少絕對主義的意旨，那些再現帝王將相、才子佳人的戲一樣充斥了農民式的想當然與濃濃的鄉氣，朝堂之上，忠奸鬥爭有如姑嫂勃谿，君臣對話如同街頭閑話，皇帝的三宮六院，跟地主與他們的大小老婆差不多。不僅淫戲和黃戲充斥其間，而且還經常有離經叛道的意思冒出來。戲中的皇帝，經常是好色貪婪之徒，而且是耳朵根子軟，愛聽小老婆（西宮）的話，放縱丈人舅子胡作非為的角色。隻要忠臣有理，就經常會有臣下對君王“手執鋼鞭將你打”的事情發生。正因為如此，對於那

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