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之打開，後來毛澤東還在他的著作《中國革命戰爭的戰略問題》裏提到了它和保安附近的介子河這兩個大大有名的土圍子。
土圍子的統治大多是家族式的，有的還會世襲，外麵的法律一般都管不到圍子裏麵。土圍子之間，也根本無視上麵意誌在互相火並和相互結盟，土圍子的堡主一般都胸無大誌，沒有思想，更休談主義，統治方式雖然相互間有些小的區別，但大體都是武力強製，頂多加上一點經過特別解釋的儒家道義。我們下麵將要剖析的河南內鄉的別廷芳，就是這樣一個土圍子的範例。
別廷芳是河南內鄉人，出身農家，家裏有三十餘畝土地，這點土地，在北方隻能算是衣食自足的小康之家，從他父親隻讓他一個人讀書的事實看，可能家境並不寬裕。別廷芳從小就屬於那種比較聰明又特別頑劣的農家子弟，基本沒受過什麽教育，讀過幾年私塾，並不用功，可是憑著小聰明卻可以讀《三國演義》。他從小讀書不成，卻也不肯在家老老實實地務農，於是就拉了一幫無賴少年上山打獵，練了一手好槍法，好勇鬥狠，能言善辯。清末民初這個動蕩混亂的時期，恰好給他這種不務正業的人提供了一個施展的大好時機。在清朝覆滅前幾年，由於統治秩序的紊亂，傳統的鄉紳威權動搖，黑社會勢力上升，別廷芳開始在村中嶄露頭角，他憑仗的有兩個東西，一是手中的槍和一群鄉中跟著他打獵的無賴；二是能言善辯，善於和勇於解決糾紛的能力。憑著這兩手，特別是前一種強力的威懾，別廷芳成為內鄉張堂村一帶的“仲裁者”，我們知道，這種身份過去一向是鄉紳們所專有的。
辛亥革命，改朝換代之際，豫西一帶秩序更亂，一時間竟成為盜匪橫行的世界，當地的鄉村精英開始修寨築堡，原有的鄉村武裝也得到了進一步的加強。別廷芳所在地方的鄉紳集資重修了張堂村附近的老虎寨，並從南陽意大利教堂
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