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主義者，勇敢揭露和批判了資本主義製度的罪惡，指出資本主義製度並不是永恒的製度，主張消滅私有財產製度和雇傭勞動製度，消滅城鄉對立和工農差別，等等，並具體描繪出未來理想社會。法國曆史學家敘述了階級鬥爭的曆史發展過程，指出這是理解中世紀以來法國曆史的鑰匙，是社會曆史發展的動力。這一切為馬克思主義哲學的創立奠定了堅實的自然科學和社會科學基礎。
（3）馬克思主義哲學創立的理論來源。馬克思主義哲學繼承了人類思想史上的一切優秀成果，特別是批判改造了德國古典哲學，汲取其理論精華和方法論原則，使德國古典哲學成為馬克思主義哲學的直接理論來源。黑格爾是德國古典哲學的集大成者。他把思維與存在統一為具有能動性的絕對精神，而絕對精神不斷“外化”的過程就是整個世界曆史進程呈現為通過矛盾的對立及其克服而實現的由低級向高級發展的過程，最後達到對絕對精神的認識。因此，黑格爾哲學體係是封閉的、保守的，其哲學方法是辯證的、革命的。恩格斯說：“我們重新唯物地把我們頭腦中的概念看作現實事物的反映，而不是把現實事物看作絕對概念的某一階段的反映。這樣，辯證法就歸結為關於外部世界和人類思維的運動的一般規律的科學。”“這樣，概念的辯證法本身就變成隻是現實世界的辯證運動的自覺的反映，從而黑格爾的辯證法就被倒轉過來了，或者寧可說，不是用頭立地而是重新用腳立地了。”
費爾巴哈超越了黑格爾唯心主義哲學，“直截了當地使唯物主義重新登上王座” 。費爾巴哈認識到，黑格爾的“絕對觀念”之先於世界的存在，不外是對世界之外的造物主的信仰的虛幻殘餘；我們自己所屬的物質的、可以感知的世界是唯一現實的；而我們的意識和思維，不論它看起來是多麽超感覺的，總是物質的、肉體的器官即人腦的產物。這自然是純粹的唯物主義。但是，費爾巴哈哲學也存在缺陷：沒有確立科學的哲學研究對象；在批判黑格爾唯心主義哲學時，簡單地拋棄了辯證法這個合理內核；哲學體係上是不徹底的，下半截是唯物主義者，上半截是唯心主義者；哲學內容上除了矯揉造作的愛的宗教和貧乏無力的道德經外，拿不出什麽積極的東西。
總之，世界曆史的形成使馬克思主義哲學的創立具有了可能性，工人運動的蓬勃發展使馬克思主義哲學的創立具有了必要性，自然科學和社會科學的發展使馬克思主義哲學的創立具有了現實性，而時代需要與哲學現實的巨大差距使馬克思主義哲學的創立具有了迫切性。
（二）馬克思主義哲學創立的過程
時代需要新的哲學，時代催生新的哲學。馬克思、恩格斯創立新哲學的中心點是：在完成其世界觀由唯心主義向唯物主義、由革命民主主義向共產主義轉變的基礎上，批判和清理了作為德國資產階級意識形態代表的德國古典哲學，係統論證和創建了“新唯物主義”這個無產階級的科學世界觀。
馬克思主義哲學的創立大體可分成三個階段：
一是形成階段（約從1842年至1844年初）。馬克思、恩格斯通過親身參加社會實踐鬥爭，實際接觸和研究各種社會問題，逐步認識到物質生產、經濟因素在社會發展中的決定作用，完成了由唯心主義向唯物主義、由革命民主主義向共產主義的轉變。同時，開始形成對社會曆史現象的唯物主義理解。其主要著作有：《〈黑格爾法哲學批判〉導言》、《論猶太人問題》、《政治經濟學批判大綱》等。
二是建構階段（約1844年至1847年）。馬克思、恩格斯進一步從經濟學和實際經驗方麵深化他們已經獲得的有關社會曆史的唯物主義觀點，並通過批判和清理德國古典哲學遺產，係統論證和構建“新唯物主義”哲學。其主要著作有：《1844年經濟學哲學手稿》、《神聖家族》、《關於費爾巴哈的提綱》、《德意誌意識形態》、《哲學的貧困》等。
三是問世和豐富發展階段（1848年至馬克思、恩格斯逝世）。《共產黨宣言》的問世標誌著包括馬克思主義哲學思想在內的馬克思主義作為無產階級的科學理論的正式誕生。此後，重要哲學著作有：《〈政治經濟學批判〉序言》、《反杜林論》、《家庭、私有製和國家的起源》、《路德維希?費爾巴哈和德國古典哲學的終結》、《自然辯證法》和關於曆史唯物主義的書信等。
馬克思主義哲學創立後便立即得到廣泛傳播，並成為全世界無產階級和被壓迫民族爭取獨立和解放的思想武器，從根本上改變了人類社會發展的曆史進程。俄國共產黨人把馬克思主義與俄國革命實際相結合，創立了列寧主義，並在列寧主義指導下建立起人類曆史上第一個社會主義國家，使馬克思主義從理論變成現實。中國共產黨人把馬克思主義與中國革命實際相結合，實現兩次曆史性飛躍，創立了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體係，並完成新民主主義革命的任務，當前正在致力於全麵建成小康社會、振興偉大中華民族、建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家。
（三）馬克思主義哲學的特點
馬克思主義哲學作為現代文明的產物和時代精神的精華，借鑒了人類思想史上所創造的一切優秀成果，科學地總結了無產階級革命鬥爭的實踐經驗，積極吸收當時自然科學的最新研究成果，建立起嶄新的辯證唯物主義和曆史唯物主義的哲學體係，實現了哲學上的偉大變革，從而把唯物主義推向了一個更高的發展階段。馬克思主義哲學的基本特點如下：
第一，馬克思主義哲學使哲學獲得了完全科學的性質。這主要表現在兩個方麵：一方麵是實現了研究對象的科學性。一個學科是否確立自己的研究對象意味著這個學科是否成熟。以往哲學，無論是唯心主義還是唯物主義，都企圖回答所有領域裏的一切問題，建立一種包羅萬象的、最終的“絕對真理”體係，使哲學成為一種淩駕於各門科學之上的“科學之科學”。與此不同，馬克思主義哲學不要求自己提供解決一切具體問題的現成答案，而是從具體科學研究成果中概括出世界的一般本質和發展的一般規律。這樣哲學的研究對象就確立起來：關於世界各個領域中具體規律的研究，讓位於各門具體科學；哲學從具體科學中分化出來，隻是依靠具體科學所提供的新的研究成果來概括世界的一般本質和發展的一般規律。另一方麵是實現了內容的科學性。以往的哲學，除古代樸素唯物主義與辯證法有某種程度的結合外，唯物主義與辯證法在總體上是分離的，而且所有唯物主義哲學在曆史觀上往往都堅持唯心主義觀點。馬克思主義哲學繼承和發展了哲學史上唯物主義和辯證法結合的優秀傳統，特別是批判地改造了德國古典哲學中黑格爾辯證法的“合理內核”和費爾巴哈唯物主義的“基本內核”，第一次在科學的基礎上把辯證法與唯物主義統一起來，把自然觀的唯物主義與曆史的唯物主義統一起來，創立了完備的唯物主義。
第二，馬克思主義哲學公開申明是為無產階級服務的。哲學作為意識形態具有很強的階級性。以往的哲學，大多是為剝削階級服務的。處於某個特定社會發展階段的剝削階級，當其要求變革社會、發展生產力時，便會以自己特定的方式提出和堅持唯物主義路線。但是，由於受到階級的局限性，他們往往不能把唯物主義貫徹到底。馬克思主義哲學是適應無產階級革命鬥爭的需要而產生的，是代表無產階級和廣大人民群眾的根本利益的。無產階級是同先進的社會化大生產相聯係的革命的階級，它不但要求消滅資本主義私有製，而且要求消滅一切私有製，無產階級隻有解放全人類才能最後解放自己。這種徹底革命的階級本性，決定著它必然要求采取徹底唯物主義的態度。同時，由於無產階級的利益同最廣大的人民群眾利益的一致性，使馬克思主義哲學的階級性與群眾性也是一致的。
第三，馬克思主義哲學是在實踐中不斷豐富和發展的理論體係。以往的哲學隻是用各種方式說明世界，試圖構建起獲得絕對真理的封閉體係。馬克思主義哲學把實踐觀點引入自己的哲學體係，認為實踐是認識和社會發展的基礎，社會生活在本質上是實踐的；哲學的使命不僅在於說明世界，更重要的在於改變世界；而且隻有在改變世界的過程中，才能真正深刻地認識世界。馬克思主義哲學不是遠離生活、脫離實際的純粹思辨哲學，而是深刻植根於社會生活的土壤，來自於實踐、服務於實踐，在實踐中得到豐富和發展的哲學。同時，馬克思主義哲學自身也在實踐中得到檢驗、獲得豐富和發展。馬克思主義哲學實踐性的特點，決定著它既是一門嶄新的科學理論體係，又是在實踐中不斷豐富、發展和創新的活生生的理論體係。
總之，科學性、階級性和實踐性是馬克思主義哲學的基本特點，正是這些基本特點決定著馬克思主義哲學具有強大而鮮活的生命力。
三、學習馬克思主義哲學，重視提高哲學素養
重視學習馬克思主義哲學是中國共產黨人領導中國人民取得革命、建設和改革偉大勝利的基本經驗。當前，在深入貫徹落實黨的十八大精神、實現全麵建成小康社會奮鬥目標的過程中，擺在我們麵前的矛盾更加尖銳、問題更加複雜、衝突更加激烈、危機更加嚴峻，這就要求廣大黨員幹部更要自覺學習馬克思主義哲學，始終保持堅定的理想、信念和信仰，堅定不移地貫徹黨在現階段的基本路線和各項方針政策，有效提高自身的哲學素養，不斷提高自己觀察問題、分析問題和解決問題的能力，帶領廣大人民群眾攻堅克難，積極推進中國特色社會主義偉大事業。
（一）中國共產黨人曆來重視學習馬克思主義哲學
中國共產黨是以學習哲學起家的。早在1937
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