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否定之否定規律揭示了事物發展的趨勢和道路。這條規律告訴我們，前途是光明的，道路是曲折的，要堅定前進的信心，還要準備走曲折的道路。
否定之否定規律揭示了事物發展的趨勢和道路。這條規律告訴我們，前途是光明的，道路是曲折的，既要有堅定前進的信心，還要準備走曲折的道路。
一、否定之否定規律揭示了事物發展的趨勢
否定之否定規律告訴我們，任何事物內部都包含著肯定和否定的方麵，由於事物否定的因素的作用使事物轉化為自己的對立麵，由肯定達到對自身的否定，再由否定達到新的否定，即否定之否定。這樣事物經過一個完整的發展
周期，經曆三個階段，兩次否定，呈現出前進性與曲折性相統一的完整的過程。
（一）肯定與否定
任何事物的內部，都有肯定與否定兩個方麵。肯定的方麵是事物中維持其存在的方麵，即肯定事物為它自身而不是他物的方麵。否定的方麵是指事物中促使其滅亡的方麵，即破壞現存事物的存在使它轉化為他物的方麵。由於事物中包含著肯定的方麵，事物才能存在；由於事物中包含著否定的方麵，事物才會被新事物取代。
事物內部的肯定和否定的方麵是對立統一的關係。
首先，肯定與否定相互對立、相互排斥。肯定與否定代表事物內部兩種相反的趨勢和力量。當肯定方麵處於優勢地位時，事物保持原有的質而繼續存在；當否定方麵處於優勢地位時，事物就會喪失原有的質轉化為其他的事物。
其次，肯定和否定又是相互統一的。一方麵，肯定和否定相互依存，雙方都以其對立的一方為自己存在的條件。離開了肯定就沒有否定，離開了否定也就不能理解肯定。另一方麵，肯定和否定相互滲透。肯定中包含著否定，對某一事物的肯定就包含著對與之相反的另一事物的否定；否定中也包含著肯定，對某一事物的否定就包含著與之相反的另一事物的肯定。
認識事物首先得肯定是什麽，也就同時否定了事物不是什麽，如果簡單地把事物理解為單純的肯定，忽視事物之間的多樣的聯係，忽視它的否定的方麵，對事物的認識就不可避免地走向片麵性。任何肯定就是否定，肯定就是對事物確定一個界限，肯定某事物處於一定的界限內，也就是對界限之外的事物的排斥。我們肯定我國的社會主義處於初級階段，同時也否定了我們是資本主義社會，是馬克思當年所設想的成熟的社會主義；肯定我國仍然是發展中國家，也就否定了我國是美國那樣的高度發達國家，是中等發達國家。反過來，否定也同時就是肯定。批評是對錯誤的否定，其目的在於提高人的工作水平和能力，這種目的是肯定性。
唯物辯證的否定觀就是建立在對肯定和否定辯證統一理解的基礎上的，否定觀集中體現了馬克思主義哲學批判的、革命的本質。馬克思說：“辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方麵去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的。” 在辯證法看來，世界上的任何事物都不是永恒的、絕對的，事物都處在不斷的生成、發展、滅亡的過程中，否定是事物發展的內在推動力量。
（二）辯證的否定觀
馬克思主義的否定觀是辯證的否定觀。
首先，否定是通過事物內部矛盾而進行的自我否定。一事物被否定是通過事物內部否定方麵戰勝肯定方麵來實現的，而不是事物外力作用下的外在否定。意即辯證法所理解的否定不是他物對此物的否定，而是從此物自身內部發展出來的否定，此物通過自身內部矛盾的對立統一，達到自我否定，實現自我發展。一切生命現象都是如此。恩格斯說：“生命總是和它的必然結局，即總是以萌芽狀態存在於生命之中的死亡聯係起來加以考慮的。” 意思是說死亡並不是完全獨立於生命之外的，而是包含於生命本身；在生命展開的過程中，同時包含著對生命否定，即死亡的因素，這是生命的自我否定。
其次，辯證的否定有兩個重要的特點。一是辯證的否定是發展的環節。事物的發展通過否定實現，這種否定是舊事物向新事物的飛躍，是從舊質向新質的轉變，沒有新事物
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