多歲了，想要在朝堂上有所作為已經不大可能了，所以他想當的是儒林的柱石。
如此一來，不僅可以通過培養博士弟子當官的方式參與朝政，還有可能可以在民間靠名望幹涉朝政，甚至可以流芳百世。
不過，夏侯建一直沒有找到一個機會，因為他雖然治經有所成就，但是終究不是獨一份，比他學問做得好、風評傳得遠的儒生多的是，更何況，在齊魯之地，還有曲阜的孔家。
孔子的九世孫孔安國雖然已經年邁，但是他的孫子孔霸與自己是同窗，治學不比自己差，各方麵都隱隱地壓自己一頭。
所以不管是論學識，還是論家室，夏侯建想要當上這儒林柱石，沒有一個機緣是絕對不可能的。
而如今，機緣就擺在了他的前麵，那就是借著“孝武皇帝上廟號，夏侯勝被冤入獄”的機會，集結起儒生的力量，逼迫天子收回詔令，放還夏侯勝，下罪己詔。
如果能做到這幾件事情，那麽夏侯建的名望一定會超過當世所有的大儒的，甚至可以比肩“罷黜百家，獨尊儒術”的董子。
這名望和利益上的誘惑實在太大了，所以夏侯建才會在今日。迫不及待地把所有的博士和博士弟子叫來。
要成此大事，至少要把長安的儒生先捏合在一起。
而如今，七個博士有四個博士一樣不發，這力量可就少了一大半了。
片刻之後，夏侯建用力地咳了幾聲，讓堂屋之中的議論聲安靜了下來，接著就打算主動出擊。
“方才，胡公和顏公已經說了自己的看法，其餘諸公對此事如何看待呢？”
夏侯建的目光在幾人的臉上掃過，最後停留在了《易經》博士田王孫的身上：“田公，此事你如何看待？”
《易經》之中，包含了陰陽災異的說法，簡而言之，不管是災異還是祥瑞，都與天下大勢有關。
就像今日之事，夏侯勝剛剛下詔獄，三輔地區就連下了五天的暴雨，這本身就是一種災異，如果將二者聯係起來，就能證明天子言行悖亂，下的詔令自然也是亂命。
所以夏侯建才會先問田王孫的意見。
田王孫和夏侯建不同，對朝政不甚熱衷，認為治經是治經，為政是為政，隻有君上所行之事確實是亂政，才可以反推到災異之上，借此給君上進諫。
而不是反其道
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