要是爭論真偽，那可是吵上三十年也吵不明白，徐佑歎道：“你啊，所謂信則靈，民眾要的隻是符合他需求的教義，而不是追究教義的真偽。本無宗能夠獨霸佛門南宗，壓製的其他各宗喘不過氣來，自然有他的道理！”
“七郎你這是唯勝者論，而不是唯道理論！”
“勝王敗寇，不僅曆史是勝利者書寫，就是道理，也掌握在勝利者的手中。現在本無宗勢大，竺道融的教義就代表了佛門的真諦，等到將來本無宗勢弱，其他宗門興起，他們的教義就會取代本無宗，這是趨勢，也是必然！”
在真實的時空裏，本無宗之後，三論宗、法相宗、天台宗、華嚴宗、淨土宗、禪宗各領一時風騷，表麵上看是佛教的教義在不斷的發展和變化，實質上還是佛教內部不同宗門的興衰更迭。誰的教義更接近佛門的本質，誰的學說更貼合釋迦牟尼的原意？其實，隻是此一時彼一時，看誰的勢力大，信眾多，傳播廣而已。
一群人邊聊邊走，雖然頗有爭論，但徐佑和何濡都是飽學之士，暗夭的才學也不遜色多少，每每引經據典，旁征博引，時不時的再戲謔兩句，讓人聽起來非但不覺得無聊，反而甘之如飴，十分的有趣。
突然幾聲滌蕩心扉的鍾磬之音響起，他們這才發覺已經到了正殿門口，密密麻麻的信眾從各地趕來，為的就是能夠親眼目睹浴佛節的盛況。左彣護著徐佑等擠到最前，看那身穿黑色九布祖衣的僧人持具按東西序位，分班而立，居中的正是大德寺上座竺法言。
多日未見，竺法言比起錢塘湖雅集時更見消瘦，雙目無神而灰暗，體態老朽而乏力，似乎風一吹都會倒地不起。
可就是這樣一個人，卻是竺道融之下，江東佛門最有權勢的和尚！
鍾聲再起。
眾僧頂禮三拜，從東西走出六人，二人執引磬為禮，二人托香盤於後，二人立於竺法言左右，同時唱念南無本師釋迦牟尼佛，將釋迦之太子誕生像從經樓請至正殿。徐佑觀望這個太子像，確實一手指天一手指地，想起佛祖誕生時，行七步，手指天地，說“天上地下，唯我獨尊
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