開始問我的對於夢境的看法。”柳山誠喝了口酒，然後繼續說道：
“我本來因為修行已經幾乎不再做夢，道士嘛，追求的就是正夢或無夢。但當我對道法修行產生懷疑之後，我又開始做夢了。
有一次做夢，我很偶然地像是進入到了一個由眾人夢境所編織的世界，因為修行過，我的神念或者說意識，還是有些不同的，我知道自己是在做夢，不是那種陰神或者說魂體的外遊，而是確確實實的在一個“虛幻”的世界。我能行走在這片夢境世界之中，還能與其他做夢的人在裏麵交流，也看見了不少的怪誕存在。
因為從來沒有做過這樣的夢，而且它超出了我對夢的認知，不管是從科學的角度還是道門對夢的解釋。
道門因為對魂魄的設定和認知，能更好地解釋夢的存在，它其實包括了科學方麵生物學、心理學對夢的解釋。
夢者，陰陽之氣運動交感所成之象也。籠統的說，我們道門將魂歸於陽，用科學一點的說法，是人的思維意識總和；將魄歸於陰，是人的感知覺和形體功能的體現，這一陰一陽在我們入睡時交感，就會又通過大腦的某些解析而形成象。
這種解釋，能夠解釋大部分的夢境現象，玄門會通過夢境來占吉凶，醫者則通過一些夢境表現來判斷身體的差錯。
無夢不必說，覺者聖人的正夢之境，是夢境顯化的大道感悟。修行者或者一些搞什麽靈魂出體的人所做的夢，其實不算是夢。
對絕大多數普通人而言，夢主要還是來源於情緒和思維的波動即莊子所說的：夢者，陰陽之精也。心所喜怒，則精氣從之。
又或者是“一體之盈虛消息，通於天地，應於物類，而成之象”，但不管如何，這種都是與個人有關，而不會是整體的夢境世界。”
柳山誠說到這裏又頓了頓，王知恩則接話說道：
“你這個夢境雖然非常神奇，但是這也有可能是你個人的夢境幻象，而不是眾人的夢境啊？”
“起初我也和你一樣這麽認為，但我總覺得這個夢境有些特殊，於是在後來我便進行了嚐試。
我放下了一段時間的修行，不再拘魂製魄，也不約束自己的念頭，並嚐試在每晚睡前保持與那晚一樣的意識活動。
數日之後，我又一次機緣巧合地進入了那方夢的世界，我仍然保持意識的清醒，在這個夢境裏麵遊走，並刻意留心觀察。
這個夢境世界由眾人的夢交織而成，每一個夢似乎都是單獨的一個小空間，但它們之間又有聯係形成一個整體。
我還在這個夢境世界上，找到了上次交流過的怪誕存在，樣子是一隻會說話的章魚，但是腦部是彩色的還有光暈流轉。
最神奇的是，它似乎還記得我，熱情地揮動觸手與我打招呼，我回應了微笑，它也很高興地的樣子，但是我們無法交流。
我認為它是這個夢域世界的原住民，因為想要探索更多，我沒有在那多作停留，與它告別之後就繼續在這個世界轉了起來，發現這次做夢的人有很多與上次不同，但是每個人夢空間之外的夢世界與上次是一樣的。
後來一陣疲憊感傳來，我不由退出了這方世界。醒來之後，發現自己的身體有些虛弱，神魂也格外疲憊，這出現在一個修行者身上是很不可思議的。
因為這個夢境，我對很多事情開始有了猜想，並開始一步步地驗證！”
本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)