聽完山誠的描述，王知恩、張詩芮和阿璿兩人一貓都陷入了震驚之中。
王知恩是覺得山誠所遇的夢境其神奇不在自己夢域存在之下，而張詩芮則在思考自己過往的一些神奇夢境經曆莫非也是巧合進入到了這個夢境交織的世界？
阿璿則因為是初啟靈智，隻是純粹地震驚，震驚完一口氣喝光了碗裏的酒。
柳山誠則在感動於王、張兩人的表現，他們倆是除了天師和師父之外，相信了自己所說之人。
他稍微停頓了一會，然後繼續說道：
“前麵說了我是一個理科生，在發現了這個世界之後，我嚐試將現代科學的一些認知以及假說和道門的認知結合起來，思考這方夢境的世界是如何形成的。
現代科學界一直沒有證實靈魂、鬼神類的存在，但我們作為修道之人是可以肯定這些也是客觀存在的，隻是無法用科學的語言去做具體的解釋。
但科學圈也一直在嚐試解釋一些神秘的現象，包括靈魂，比如那個很著名的“21g”實驗。雖然沒有得到承認，但我假設它是靠譜的。
在這個基礎上，我又以道門精、氣、神理論，結合自己對質能轉換的淺薄認識和平行世界的假說思維，提出了一個假說。
假設那21g 的質量並不是單指所謂靈魂，而是整個神的存在，那麽神也是科學所說的物質存在。
不去討論質能方程，而是認可質能轉換的關係，用科學一點的話來說，神或許是一種輕質而重能的特殊集合場，又或許是一種處在特殊平衡的量子態。
我先做了這樣的設定，也就是認為神是物質的存在。有靈的萬物都有神，神的波動或者說振動，表現在人或許是情緒活動或許是思維意識。
而這種波動會產生一種能量的傳遞和轉移，我借友教之說將這種現象稱之為念力。
不管是傳統華醫還是現代醫學，都承認過多的思慮有害於身體。道門是說耗神過重損精氣，科學是說大腦的活動要消耗能量。
那麽這些消耗的能量去哪裏了呢？是產生了大腦的活動，但它總不能憑空消失，要有一個去處。
我猜想大部分通過代謝還是回到了我們所在的現實世界，還有一小部分則轉換成了念力。
一人一物念力力小，那這個範圍擴大，這個力量就大了。
萬物萬靈的念力交織，日積月累之下就形成了一個特殊的世界，這個世界就像是我們這方天地的鏡像。
起初這個世界或許並沒有誕生“生靈”，但是後來轉移進來的念力越來越多，以能狀態存在的念力開始凝聚，於是慢慢地出現了類似於現實界魂體般存在的生靈。
因為這種念力中攜帶了萬靈亂七八糟的思維信息，包含了欲望與病，所以這個鏡像的世界和裏麵的“生靈”就顯得無比的怪誕。”
說到這裏柳山誠又停了下來，觀察王知恩他們的反應。
張詩芮還在思考和消化，王知恩見此則說道：
“你是怕我們聽完對自己的存在產生懷疑嗎？而這也是天師他們覺得你的想法很可能會讓一些探道尋真的修士入魔的原因。
放心好了，我堅定地認為我是從我媽肚子裏出來的，而不會認為我是更高等存在思維鏡像的產物。”
“我就說我聽完，總覺得哪裏不對勁，原來是這樣！你
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